以下是中国鲁班乐标给大家带来的关于苏州园林的建筑风格的相关内容，以供参考。1.拙政园概况拙政园位于苏州市的东北部，古城区娄门内东北街178号，南临东北街，北接平家巷，东起道堂巷，西止萧王弄，占地面积约4.13公顷。拙政园建于明正德四年（1509年），是中国四大名园之一，是明代弘治进士、御史大臣王献臣弃官回乡后，取晋代文学家潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园胃蔬，以供朝夕之膳，……此亦拙者之为政也”句意取名为“拙政园”。拙政园大约五分之三为水面，可见园主人的江湖之志。自建园以来的近五百年间，拙政园沧桑变迁，屡易其主，几度兴废。原来浑然一体的园林现演变为相互分离、自成格局的三座园林。现在全园包括东部（原“归田园居”），中部“拙政园”，西部（旧“补园”），三部分，占地62亩。东部面积约31亩，现有的景物大多为新建。中部为全园精华之所在，面积约为18.5亩，其中水面约占1/30。西部面积约为12.5亩，有曲折水面与中区大池相接。清代学者俞越曾以“吴中名园惟拙政”、“名园拙政冠三吴”来赞誉拙政园。拙政园的地位非同一般，1961年3月由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；1991年4月，与北京颐和园、天坛一起被国家计划委员会、旅游局、建设部列为全国特殊游览参观点。1997年12月4日，拙政园、留园、网师园、环秀山庄作为苏州古典园林的代表，被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”，拙政园是我国民族文化遗产中的瑰宝，是江南古典园林中的佳作，是全人类的共同财富。2.建筑的分布、形式和处理在苏州古典私家园林中，建筑具有两重作用：使用作用与观赏的双重作用。建筑不仅是休息场所，也是风景的观赏点。建筑常与山池、花木等组成园景，构成风景的主题。拙政园以建筑的数量之多和比重之大而著名于苏州私家园林。2.1拙政园建筑的分布和形式苏州古典私家园林大多面积较小。而要在较小的面积内容纳大量的建筑物，又要有自然山水的存在，这在一定程度上造成冲突。而拙政园则不必担心此问题，拙政园面积大，在这方面有一定的优势，它有足够的空间供来建造各种不同功能和不同形式的建筑。在拙政园整个园中，一共有四十几处的园林建筑。这些建筑分布主要集中在中部和西部。在苏州，常见的园林建筑有厅、堂、轩、馆、楼、阁、榭、舫、厅、廊等等。拙政园的建筑类型丰富多彩、形式多样，而这些建筑类型是其它苏州古典私家园林所无法实现的。2.2拙政园建筑的处理拙政园建筑的处理有两个突出特点：（1）疏密有致，层次错落；（2）尺度相宜，比例协调。下面一一来介绍。2.2.1疏密有致，层次错落就像留园、网师园等私家园林，江南一带的私家园林大都空间有限，建筑布局较密，而且多沿园的四周排列。拙政园的建筑数量虽多，但各个建筑之间疏疏落落，不相互挤压，不求其聚，亦不觉其散。建筑物本身随着地形的变化而或高或低，或曲或折，参差错落，有斜亦有正。对于拙政园的香洲来说，其侧立面是不对称的；而对于小飞虹，它的波形廊是不平行的；至于松风水阁，它的位置是斜出的；互为对景的见山楼与香洲，远香堂与雪香云蔚亭，是略有错落的对景。拙政园的园林空间较为敞朗，游客比较容易四面赏景。园林中的建筑，基本都是开放的、通透的，游客可四面赏景。这一点不同于其它的私家园林。其他私家园林由于建筑密度大，从而使四面赏景对于游客来说很吃力。拙政园之所以能给人留下深刻的印象，是因为它的建筑随地形而错落布置，且立面组合具有多重层次，起伏变化，这是其他园林所不具备的。2.2.2尺度相宜，比例协调掌握比例尺度对于造园过程相当重要。在小面积的园林里，为了使空间感到开阔，建筑物的尺寸不得不偏小。拙政园的建筑尺度宜大宜小，大的厅堂，如中部、西部的主要建筑，远香堂占地面积180平方米，鸳鸯厅占地面积158.5平方米；其它建筑如见山楼、倚玉轩、玉兰堂、香洲也都在100平方米左右。一般的亭、台、轩、榭在几十平方米左右，另外如与谁同座轩、笠亭、荷风四面亭、松风水阁等才几个平方。这些大小不一、尺寸各异的园林建筑，因不同功能、不同形态，以厅堂为主，高处置亭、水际安榭，各就其位，使人感觉很协调。因是后来改建，东部园林以平岗草地为主，园林尺度偏大，建筑物少，因此，林香馆和天泉亭规模远远超过旧式厅堂，尺度与开阔的园景颇为相称。3.造园思想的哲学渊源拙政园的造园思想受禅宗思想、道家思想的影响。这些思想对于拙政园的内在发展动力具有深刻影响。3.1禅的核心精神就是：“不要被具体的外在事相所束缚，而要向‘内’体悟自已的生命本性，只要心性虚空自在，不固执于眼前的具体事相，无所束缚，即是处境不染，即可以处处得法，时时在道，这‘一如’心性境界，是不依赖于外界环境的，而靠恬静和澹泊的心去获得，所谓‘美玉藏顽石，莲花出于泥，须知烦恼处，悟得即菩提”。在园林建造之初，文人士大夫们作为建造者，就有意识地把禅宗超旷空灵的境界融入到园林中，从而创造了自己心灵的栖憩地，即精神上与生活上的“世外桃源”。园中的花草树木亭台楼阁等要素都体现出浓浓的禅意，文人士大夫们就可以彻底解放自己的灵魂，实现灵魂的超越。生活在园林中，士大夫们达到了人与自然的和谐相处，实现了物我相融。在中国古典园林发展历程中，文人士大夫在建造园林过程中充分融入了禅宗思想并形成了独特的审美观念，这一观念经过数百年的沿革已经成为了中华民族文化传统的一部分。3.2道家学说追求的是一种人与自然和谐相处、进而以达到天人合一的境界。“天人合一”是中国古典园林在建造时所依据的主要哲学理念。从一开始，中国古典私家园林就遵循了道家“天人合一”的思想，以寻求人与自然的和谐统一，来表现古人对自然的向往。在园林建造思想中，有老庄崇尚自然之道、也有山水诗画着力表现自然美，受这些思想的影响，文人园林始终贯穿了一种哲学理念，这就是：人与自然相和谐。这也影响了之后所有中国古典园林的建造，而作为苏州园林的典范，在建筑每个过程，拙政园完美地遵循了“道法自然”以及“天人合一”的理念。拙政园在构造布局、实体要素配置等各个方面，都在竭力追求顺应自然，以达天成之美。既师从自然又高于自然的艺术创造，使得中国古典园林的艺术创造，形成了独特的创造精神。4.建筑的画境追求园林中具体的建筑楹联、山石、水流、植物等都体现了拙政园的画境追求。在明朝时期，园林的建筑设计大为发展，这在整个园林发展历史中占据了非常重要的位置。在明朝时，多数文人画家都曾参与过园林建造过程，以文征明为代表的文人士大夫更是充分运用、发挥了绘画笔法中的写意美，将其完美的融入到所建造的园林中。园林景色体现出了绘画中才常有的画境之美，这一点在拙政园体现的非常明显。第一：水流。拙政园是江南水乡的造园，以水为主题更是拙政园的一大特色。拙政园中在理水中讲究虚实，一切造园景物都以与池水相调和、相映发为原则，以水见长，突出主题，化整为零，分散用水。第二：山石。“片山有致，寸石生情”，园林中的假山叠砌，利用自然石块，用艺术的手法进行的艺术创造。在园林建造中，建造者把假山与花木建筑相结合，达到了国画中悠然空远的境界。在绘画界，有“无树不秀”、“无水不活”的说法，而在园林中，只有把山水山与花木组合起来，再辅以四周的景色，假山才具有了真山的意趣。第三：植物。在拙政园中，植物不仅仅起到绿化的作用，更是为了烘托整体氛围。经过设计者的精心提炼，达到直接“入画”的境界。拙政园的绿化因品种丰富、数量繁多著称，因而被人形容为“繁花似锦，林木绝胜”。第四：建筑楹联。拙政园是文人园林，造园者常常在建筑中使用楹联、诗词、题咏等文学手段来体现士大夫们对园林景色的理解和情感。如同中国画中的题跋，能够加深画的意境和深度，由此可见诗境与画境是相通的。楹联上的字数或多或少，一般讲究的是词性、对仗、平仄、意境和情趣，是诗词艺术的一种演变。这些匾额字数虽精炼，却负载着广一博而深刻的蕴涵，言显于字、意藏于其中，对景起到画龙点睛的作用，增加了园林的文化气息，使园林更富有诗情画意。5.结语拙政园是江南私家园林的代表，其建筑风格独具特色。拙政园建筑的分布、形式和处理现代的环境设计带来的影响和价值。其造园建筑思想深受禅宗思想以及道家学说的影响，传承了中国的古代文明和传统文化。此外，其建筑的画境追求体现了拙政园具有重要的艺术价值。由此可见，拙政园的建筑是蕴含浓郁的传统文化的综合艺术，具有艺术、审美、历史、文化等多方面的宝贵价值。拙政园极具研究价值，蕴含了重要的文化内核和宝贵的潜在价值。在当前物质文明和精神文明建设工作中，拙政园具有至关重要的文化效益和社会效益。更多关于“苏州园林的建筑风格”等建筑方面的知识、建设规模以及建筑施工企业资质，可以登入中国鲁班乐标鲁班乐标进行查询。更多关于建筑行业独家信息，敬请实时关注鲁班乐标微信号。关注手机鲁班乐标（m./），实时了解建筑行业最新动态。