影响遵义地区的建筑符号

贵州遵义市所处自然环境山高谷深、地形复杂，自古以来人口流动性不大;加之其历史上受巴文化影响较深，地理、人文等因素导致地区建筑符号具有相对的独特性。该地因遵义会议而广为世人所知，尽管遵义会址采用了中西合璧的折衷主义建筑风格.但其中仍明显保留了黔北民居的特征。在今天，遵义会址的形象已成为遵义的标志，这也是“遵义”这一名词符号的特殊之处。

表l列举了遵义地区部分重要建筑的修建时期。克里斯•亚伯在《建筑与个性—对文化和技术变化的回应》一书中将因文化形式改变而导致的创造性或倒退性的历史断代分为传统文化、殖民文化、消费文化、生态文化四个阶段，以遵义为例(图3)，上世纪50年代以前传统文化一直占据主导地位，遵义传统民居都采用了黔北民居的原型，屋顶与墙身比例沿袭传统营造工艺。黔北地区建筑相较于南方的穿斗建筑原型性更强，装配化使用、模数化构建的关系都不那么刻板，结构与受力关系比抬梁式建筑更简单直接，容许变形量更大，也能更好地适应于浅基不稳的山地。即使经过30年代相对稳定的发展时期而出现了折衷主义风格，但遵义地方建筑整体的结构关系、装饰构件、功能布局等仍未发生思维方式的转变。

建国以后，尤其是改革开放以来，在消费文化的带动下，遵义的地方建筑发生了巨大变化，建筑类型和材料开始多样化，砖瓦、钢筋混凝土等现代材料与技术被引进和掌握。建筑设计与建造分离并成为独立学科更使遵义地方建筑语言空前丰富，为遵义建筑注人了新的活力。到上世纪90年代，社会经济的稳步发展与物质的日渐丰富使人们对建筑的要求从基本的安全、牢固转向审美和意义表达。意义危机的加深促使全国各地积极展开对地域性、乡土性的讨论，遵义地区也正是在此时开始了对建筑的美和意义的探索。

以遵义地区为例的建筑方言符号建构

媒介关联物媒介关联物是符号组成的基础，可以由一切存在物组成，且独立于自然规律和人的意识存在而被解释者直接感知。方言建筑要想具有地方代表性，符号就必须按照特定的规则和习惯出现，从而达到“同一性”的要求。而新的图形规则如果被贴上一定的“名词标签”如黔北民居、徽派建筑等，这些专属名词对应的图形就必须遵循特定的规则，使符号达到相互理解。

建筑之所以被称为一门语言，乃是因为其在逻辑关系上拥有自身知识系统内的语构关系。前文所提到的屋顶、门窗等是建筑词汇，立面构图与空间结构是语构关系，词汇和语构的表意关系是句法逻辑，建筑正是通过词汇、语构关系、句法逻辑映射人的直观感受，使“意义”得以有效传达。建筑的“方言原型”产生于地方民众的无意识集体创造，与地方文化一样在相同的文化结构中产生，且只存在于具有特定文化“模型”的区域环境中。方言的产生本身就是历史事件和文化交流中分离出来的偶然事件，建筑“方言”的形成在本质上和语言具有相同的内在动因。

因此，建筑师需要追根溯源地对地方建筑进行“最初原型”的寻找。以黔北民居为基础的遵义地方建筑构图形式经过历时性的演进，语言符号不断扩充。通过图4的分析可得出黔北民居词汇和语构关系的规律:(l)平面上不一定严格形成“四合”，往往以单栋或多栋建筑围合成以“院坝”为中心的组群，体现黔北地区的“中心观”;(2)竖向上体现因山就势的空间观;(3)建筑构造上采用灵活丰富的穿斗结构以适应多变的地形和气候;(4)材料选择上以木、石等为主，就地取材;(5)装饰艺术上多以表达吉祥寓意的纹样、彩绘为主。上述建筑方言中的媒介关联物包括基本的空间观念和图形形制，由它们组成了遵义地方建筑语言的基本逻辑。

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